作者：小草

耶罗波安被立为以色列王时期，由于建造金牛犊陷以色列人于罪中，神差派一神人从犹大到金牛犊丘坛所在的伯特利地，宣告神对丘坛的毁灭和将来的刑罚（参王上13:1-3）。但这位神人却因听信伯特立地的一位老先知的谎言，违背了神对他的吩咐，在回途中被狮子咬死。这是一个颇让人感到恐惧和不解的事件，为什么被欺骗的神人立即就被神把命取走，而死在异地，而说谎欺哄他的老先知，在经上却看不到神对他有什么责罚？难道被欺骗者比骗人的所犯的罪还严重吗？这怎么理解呢？神借这事件要启示出什么给我们呢？撰写此文，旨在记下我个人目前对此的一些思索结果，若以后对此有更多的思考，再做修改。

当神人按神的吩咐当着耶罗波安王对金牛犊的丘坛发完预言之后，由于神人还为耶罗波安王祷告，求神医治耶罗波安枯干的手，耶罗波安的手就得以复原，耶罗波安王就从原本要抓拿神人，转变为要请他吃饭和给他赏赐（参王上13:4-7）。对此，神人说，“你就是把你的宫一半给我、我也不同你进去、也不在这地方吃饭喝水、因为有耶和华的话嘱咐我、说、不可在伯特利吃饭喝水、也不可从你去的原路回来。”（王上13:8-9）从这可见，神是很清楚地嘱咐神人不可在伯特利吃饭喝水，所以，为了遵从神的话，神人拒绝了王的邀请和赏赐。

但是，神人在回途中，有位伯特立的老先知，在听说了神人在伯特立丘坛前所说所行的一切事之后，就追赶来找他，和耶罗波安王一样，这位老先知也请求神人同他回家吃饭喝水。其实，老先知已听说了神人刚刚是如何拒绝了王的邀请，也就知道神对神人的交代，让他不可在伯特立吃饭喝水。但出于个人的某种原因，老先知还是企图说服神人接受他的邀请，为了达到目地，他就说自己也是先知，谎称自己也有从神那里来的话，“老先知对他说、我也是先知、和你一样．有天使奉耶和华的命、对我说、你去把他带回你的家、叫他吃饭喝水．这都是老先知诓哄他。 于是神人同老先知回去、在他家里吃饭喝水。”（王上13:18-19）

神人可以清楚坚决地拒绝有权有势的王的请求吃饭和赏赐，但却没有抵制住老先知的诱骗，说明以同样的神职身份，以神有对他的启示来行骗，是更容易让人受骗，更容易让人违背神的命令，这对任何时代神的百姓都是一个当特别小心注意的提醒。当一个人以牧者或先知的身份，说他有从神来的这样或那样的启示或感动时，很多人是很容易就信以为真了，以为他是牧者或先知嘛，是神的仆人嘛，当然神是会对他有特别的感动或启示的，所以就不顾不管他所说的与神真正的教导是否相违背，就听从了。

神人因为接受了老先知的邀请，违背了神对他的吩咐，和老先知一起回家吃饭喝水。因此神对神人的惩处马上临到，在他回家的途中，神人就被一只狮子咬死了，“在路上有个狮子遇见他、将他咬死、尸身倒在路上、驴站在尸身旁边、狮子也站在尸身旁边。”（王上13:24）为什么神要如此快，且以这种方式取走神人的命呢？我认为，神之所以要这么做，是为了维护祂借神人的口在伯特利所说的一切话的真实性和权威性。要是神对神人公然违背祂的话而不在伯特利众人面前有所作为的话，那么伯特利的人就会以神人所说的话为戏言，就会认为神人自己违背神的话，神也没对他怎么样，那么他们也就会对神人所说的话无所谓，反正既使违背神的话，神也不见得就会在乎，也不见得就会被神惩处。所以，在神人公然违背神的命令后，神为了在众人面前维护祂话语的权威性和神圣不可侵犯，就在众人面前公开严严地惩处神人，以让众人知道，“有人从那里经过、看见尸身倒在路上、狮子站在尸身旁边、就来到老先知所住的城里述说这事.”（王上13:25）

这件事，表面看起来，好像神的惩处有所不公和过于严厉。撒谎诱骗神人的先知神都没有马上给他什么惩处，反而是为神来到伯特立发预言的神人，因为受老先知的骗就被神如此快的严惩。对此事件的思考，让我看到，传说神的话的人，要是自己公然违背神的话，受到神的惩处可能是很快和很严厉的，因为他们嘴上传讲神的话，而自己所行的却背弃神的话，以致让神的话在众人面前失去真实性和权威性，让人对神的话无所畏惧，毫不在乎。所以，神为了维护祂自己话语的真实性和权威性，就可能像惩处神人那样，公开地、严严地惩处这种传讲神的话，行为却公然背弃神的话的人。或许这个事件是对作师傅的，要受更重的判断的一个诠释，“我的弟兄们、不要多人作师傅、因为晓得我们要受更重的判断。”（雅3:1） 神的话不是戏言，是必要谨慎遵守的，越是做师傅教导人的，越要自己小心谨守遵从神的话，一味地顺服神的吩咐，好叫人对神心存敬畏。被神所差，传讲神的话，不仅要不畏权势，也要警醒防备以神职身份冒神的名所说的话，防备灵里的欺骗和虚谎，以免违背神的命令，那样的话，不仅得罪神，自己也要受到神严厉的击打。

神人对神命令的背弃，神为此而击打神人，老先知是这一切的见证人。所以，在神人在回途中被狮子咬死后，老先知说，“这是那违背了耶和华命令的神人。所以耶和华把他交给狮子．狮子抓伤他、咬死他、是应验耶和华对他说的话。”（王上13:26）目睹这一切事件后，“老先知对他儿子们说、我死了你们要葬我在神人的坟墓里、使我的尸骨靠近他的尸骨。 因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛、和撒玛利亚各城有丘坛之殿、所说的话、必定应验。 ”（王上13:31-32）可见，神的作为让老先知深信，神借着神人所说的话必定应验，因为神以惩处违背祂话语的神人，维护了祂话语的真实性、和严肃性。但耶罗波安仍不离开他的恶道，那么罪就在他自己身上，就无可推诿，以致神公义威严的刑罚临到时，他的家从地上被除灭，“这事以后、耶罗波安仍不离开他的恶道、将凡民立为丘坛的祭司．凡愿意的、他都分别为圣、立为丘坛的祭司。 这事叫耶罗波安的家陷在罪里、甚至他的家从地上除灭了。”（王上13:33-34）

那么，为什么老先知死后要与神人葬在一起呢？老先知死后要与神人葬一起的原因，也就是他说的下一句话，“因为他奉耶和华的命指着伯特利的坛、和撒玛利亚各城有丘坛之殿、所说的话、必定应验”（王上13:32）怎么来理解这句话是老先知死后要与神人葬一起的原因呢？神人所说的话究竟是什么？

神人奉耶和华的命指着伯特利的坛所说的话是，“神人奉耶和华的命向坛呼叫、说、坛哪、坛哪、耶和华如此说、大卫家里必生一个儿子、名叫约西亚．他必将丘坛的祭司、就是在你上面烧香的、杀在你上面、人的骨头也必烧在你上面。”（王上13:2）也就是说，神人预言了“大卫家里必生一个儿子、名叫约西亚．他必将丘坛的祭司、就是在你上面烧香的、杀在你上面、人的骨头也必烧在你上面。”那么，这个预言是在什么时候应验的？

圣经对约西亚登基做王的记载是在王下21:24，“但国民杀了那些背叛亚们王的人、立他儿子约西亚接续他作王。”犹大约西亚王年间为主前640-609，共31年。神人发预言是在以色列南北分裂期间（约主前931年间），当时以色列的王是耶罗波安。这样算来，从神人发预言大卫家要兴起一个名叫约西亚，到约西亚的登基，相隔大约300年。神人预言约西亚对伯特利丘坛的作为是如何应验的？

经上记载了约西亚登基后，“他将伯特利的坛、就是叫以色列人陷在罪里尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛、都拆毁焚烧、打碎成灰、并焚烧了亚舍拉。 约西亚回头、看见山上的坟墓、就打发人将坟墓里的骸骨取出来、烧在坛上、污秽了坛、正如从前神人宣传耶和华的话。”（王下23:15-16）“从前以色列诸王在撒玛利亚的城邑、建筑丘坛的殿、惹动耶和华的怒气、现在约西亚都废去了、就如他在伯特利所行的一般． 又将丘坛的祭司、都杀在坛上、并在坛上烧人的骨头、就回耶路撒冷去了。”（王下23:19-20）就这样，约西亚所行的完全应验了约300年前神人奉耶和华的名对丘坛所发的预言。

从经上对约西亚废去丘坛的记载里，还有这么几节经文，“ 约西亚回头、看见山上的坟墓、就打发人将坟墓里的骸骨取出来、烧在坛上、污秽了坛、正如从前神人宣传耶和华的话。 约西亚问说、我所看见的是甚么碑。那城里的人回答说、先前有神人从犹大来、预先说王现在向伯特利坛所行的事、这就是他的墓碑。约西亚说、由他吧．不要挪移他的骸骨。他们就不动他的骸骨、也不动从撒玛利亚来那先知的骸骨。”（王下23:16-18）这几节经文说明了，正是因为伯特利的那位老先知与神人葬在一起，所以他的骸骨才没有被取出来烧在坛上，否则就会和别的坟墓里的骸骨一样，被取出来烧在坛上，以污秽坛。这也就解开了，当时老先知要求他死后要被葬在神人的坟墓里，让他的尸骨靠近神人的尸骨的原因，因为他相信神人奉耶和华的名对坛所发的预言必定应验，生怕在预言应验的时候，他自己的骸骨会被取出烧在坛上。

从这起神毁除丘坛的历史事件来看，神万不以有罪的为无罪，迟早都要追讨和刑罚罪恶。惹神怒气的建造，那怕一时再流行，再受百姓欢迎和接纳，迟早都要被神所拆毁。多少年来，有多少的人，在丘坛上烧香祭拜，事奉丘坛，他们还以为这是在事奉神，本只是凡民，却要当祭司（参看王上13:33），他们以罪恶为荣耀。结果，他们所事奉和所献祭的宗教之地，却成了他们被杀被烧之地，成了他们的蒙羞和刑罚之处。罪人真的很悲惨，但他们悲惨是因为他们真的很得罪神，很令神厌恶，虽然神有发言语警告，但他们就是不愿意离开恶道。

神的预言都是必定应验的，从来就不会落空，神说，“我从起初指明末后的事、从古时言明未成的事、说、我的筹算必立定、凡我所喜悦的、我必成就。我召鸷鸟从东方来、召那成就我筹算的人从远方来．我已说出、也必成就、我已谋定、也必作成。”（赛46:10-11） 深信神预言的人，必定当如老先知那样，为自己的生前死后有所预备。

到了新约时代，神的选民在期待主耶稣再来的预言的应验。相信主必再来的预言，当为自己的生前死后有所预备，趁着还有时日，当为自己背离神的罪而痛悔，脱离罪恶，回转行在义路上。主耶稣说，“你们若不悔改、都要如此灭亡。”（路13:3）主耶稣在这句里说的灭亡，可不是指肉身的死亡，乃是指灵魂永远的灭亡，也就是在地狱的永火里受永远的刑罚。主耶稣说，“人子要差遣使者、把一切叫人跌倒的、和作恶的、从他国里挑出来、 丢在火炉里．在那里必要哀哭切齿了。”（太13:41-42）“在那里虫是不死的、火是不灭的。 因为必用火当盐腌各人。”（可9:48-49）

老先知为了免去死后骸骨被烧在神所憎恶的、污秽的丘坛上，就要求死后要与神人同葬。罪人若要免去将来被烧在地狱的永火里，就当求神把自己与耶稣基督同埋葬，方得与基督同复活，活出新生的样式，免去死后还要遭神的怒火所焚烧。“所以我们借着洗礼归入死、和他一同埋葬．原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督借着父的荣耀、从死里复活一样。”（罗6:4）

— 写于多年前，已记不清是哪年写的，于2025年4月从旧文存档里转发到此

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